شنبه ۰۸ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
امیر سرتیپ دوم غلامرضا رحیمی پور و مجتبی فائق:
کتاب «ضرورت خدمت وظیفه عمومی از دیدگاه قرآن و سنت و فقه» به بررسی دیدگاه قرآن کریم، مفسران شیعه و اهل سنت، روایات معصومین(ع)، آرای فقهی و نظرهای مراجع عظام تقلید و نخبگان فقهی و قرآنی کشور درباره خدمت وظیفه عمومی پرداخته است. این کتاب نوشته امیر سرتیپ دوم غلامرضا رحیمی پور و مجتبی فائق در ۱۴۴ صفحه بوده و در شمارگان هزار نسخه و در تابستان ۱۴۰۲ منتشر شده است. ضمن تشکر از زحمات نویسندگان کتاب، باید پرسید که آیا فقه ، سنت و کتاب مقدس قرآن، درباره حساسیت به هدر رفتن توان جوانان جامعه اسلامی ، سخنی نگفته اند؟ چرا نمی خواهیم بپذیریم که بخشی از توان نیروی جوان کشور، بدلیل کم توانی نیروهای انتظامی و نظامی بواسطه کم توجهی به آموزش موثر و بهره برداری غیر اصولی از نیروی سرباز، هدر می رود؟ فرض کنیم که تاکید سیاست نظامی کشور بر بهره گیری از سربازان ( در مقابل سیاست ارتش حرفه ای) باشد، چرا باید جوانانی که به سربازی رفته اند از گذراندن عمر به بطالت شاکی باشند؟ از عزیزان صاحب قلم و اندیشه آشنا به حوزه ، تقاضا داریم درخصوص آسیب ها و راهکارهای منجر به ارتقا کارامدی در بحث سربازی، قلم بزنند.
کد خبر: ۳۹۳۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۲۷
محمد فنایی اشکوری بیان کرد:
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: در عصر ما علامه طباطبایی اولین کسی است که با تفکر فلسفی، به طرح مسائل جدید و ناظر به پرسش‌های روز پرداخته و تأملاتی در این زمینه داشته و منشأ جریانی جدید در فلسفه اسلامی شده که امروزه در میان شاگردان با واسطه و بی‌واسطه وی ادامه دارد.
کد خبر: ۳۸۹۸۹۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۰۸
تجمیع فقه و دین در اقتصاد؛
اقتصاد اسلامی از ابتدای انقلاب اسلامی تلاشی برای تجمیع فقه و دین در اقتصاد بوده است. تلاشی که هنوز بعد از سال‌ها اختلاف نظرهای فراوانی بر سر این پرسش وجود دارد که اصلا اقتصاد اسلامی چیست و اقتصاد اسلامی داریم یا خیر.فقهای اسلامی درباره اقتصاد اسلامی نظریات بسیاری ابراز کرده‌اند. طبق بیشتر منابع آغازگر ایده اقتصاد و بانکداری اسلامی نظریان فقیهی شیعه و عراقی به نام محمدباقر صدر بوده که مخالف سیاسی نظام وقت عراق بوده و آثاری مانند «اقتصادنا» و «بانک بدون ربا» در اسلام را تالیف کرده است.اغلب صاحب‌نظران اقتصاد اسلامی همچون محمدباقر صدر معتقدند اقتصاد اسلامی را می‌توان به صورت قسمتی از علم اقتصاد دانست، در این صورت، اقتصاد اسلامی نه علم مستقل قلمداد می‌شود و نه ماهیت علمی علم اقتصاد را نفی می‌کند. بلکه اقتصاد اسلامی، یک مکتب اقتصادی در کنار سایر مکاتب اقتصادی است.
کد خبر: ۳۸۸۱۳۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۰۸
سید هادی عظیمی:
با استعفای یوسف نوری از وزارت آموزش و پرورش، روند انتخاب وزیر جدید این وزارتخانه آغاز می‌شود؛ هرچند که وزارت کشور سیاسی ترین وزارتخانه دولت محسوب میگردد، ولی وزارت آموزش و پرورش با توجه به فراگیری و تأثیرگذاری به‌منزله یک نهاد مهم فرهنگی با تأثیرات بی بدیل سیاسی به‌شمار میرود. به همین دلیل در مورد انتخاب وزیر آموزش و پرورش حساسیت زیادی وجود دارد. وزارت‌خانه‌ای که مدارس آن از مرکز شهر تهران تا دورترین نقاط کشور پراکنده‌اند، هزاران معلم و بیش از ۱۵ میلیون دانش‌آموز دارد و می‌تواند نقش مؤثری در تربیت نسل‌ها ایفا کند. موارد فوق یک جدال سیاسی در عرصه های مختلف مدیریتی و گفتمانی را شکل میدهد که نقش آموزش و پرورش در سایه آن جدال قرار میگیرد.
کد خبر: ۳۸۷۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۲۴
رفیعی:
استاد حوزه علمیه اولین دلیل صلح امام حسن (ع) را نفوذ دشمن دانست و گفت: نفوذ دشمن به گونه‌ای بود که بالاترین فرماندهان حضرت جاسوس معاویه از کار در آمدند و نفوذ باعث شد که امام نتوانند کار‌ها را پیش ببرند؛ امروز هم جریان نفوذ وجود دارد و نفوذی‌ها به رنگ مومنین در می‌آیند و جای سجده بر پیشانی دارند، ولی جاسوس اسرائیل هستند و بیت المال را غارت می‌کنند.
کد خبر: ۳۸۷۵۷۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۱۹
سید جمشید اوشال:
سید جمشید اوشال درباره مصاحبه جناب آقای «دکتر محمد شیاع السودانی» نخست وزیر محترم دولت عراق با خبرنگار دویچه وله، نوشت:در این یادداشت نظرم را با اشاراتی به چند موضوع مهم درمورد ایثار ملت بزرگ ایران و خدمات دولت جمهوری اسلامی ایران به کشور‌های منطقه و فرامنظقه و موضوعات تفرقه افکن و ایجاد تفرقه بین دو ملت بزرگ ایران و عراق و بین ملت‌های منطقه خلیج فارس نوشتم؛ و در پایان این یادداشت هم پیشنهادی برای جناب آقای نخست وزیر عراق و سایر رهبران محترم کشور‌های همسایه در خلیج فارس دارم. بهتر نیست بجای استفاده از واژه دروغ و تفرقه افکن خلیج عربی و چیز‌هایی شبیه به این‌ها در کنار هم باشیم و از وحدت و یک پارچگی و انسجام و یک دلی و برادری و همراهی امت مسلمانان و استقلال واقعی دولت‌های خلیج فارس و بیرون راندن بیگانگان از خلیج فارس و مدیریت دریا‌های اطراف خلیج فارس و اقیانوس هند و توسعه یافتگی و پیشرفت واقعی و به اصطلاح استخوان دار دولت‌ها و ملت‌های منطقه و غرب آسیا صحبت کنیم.
کد خبر: ۳۸۶۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۲۸
فروغ پارسا:
فروغ پارسا، پژوهشگر دین و استاد دانشگاه معتقد است که دین یک قشر و پوسته دارد و یک مغز و لُب، ولی الان قشری‌گرایی در گفتمان‌های دینی حاکم شده است و همین مسئله سبب انحراف در معرفت دینی است.
کد خبر: ۳۸۴۵۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۶
۹۹ نام نیکو برای خدا؛
اسما الهی را نباید صرفا در قالب کلمات مورد توجه قرار داد. در نگاه درون دینی، اسما می‌توانند زمینه را برای درونی کردن برخی از صفات در انسان‌ها مهیا نموده (رویکرد عرفانی مسبب ارتقا ظرفیت‌های وجودیی و قدری) یا با رویکرد اورادی (مداخله در هستی و سبب سازی‌های قضایی) بدان نگریسته شود. برخی از بزرگان دینی، اسما الهی را با رویکرد لطف نگریسته و معتقدند که اسما حد نهایت میراث عقلی بشر برای نامیدن خالق خود بوده که به انسان الهام شده و آن‌ها را آموخته است. علاوه بر این موارد، اسما الله، کارکرد‌های توکلی، توسلی، زیباشناختی دینی در حوزه معنویت و مواردی همانن را با خود یدک می‌کشند.
کد خبر: ۳۸۴۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۰۳
مشکلی با حجابم ندارم؛
هاشمی گفت: وقتی می‌گویند حجاب برای حفظ کرامت زن است، پس این برخورد‌هایی که با زن‌ها می‌شود و وقتی موی زن توسط آقای نیروی انتظامی کشیده شود یا دختر را بغل کنند با خشونت در ماشین بیاندازند این‌ها کرامت انسانی است؟ رفتار‌های ضد کرامت انسانی در این پدیده حجاب اجباری به کرات اتفاق می‌افتد. قانون باید آزادی و کرامت بشر را هدف و سرلوحه قرار دهد. اجرای قانون حجاب اجباری خلاف کرامت انسانی است. جمهوری اسلامی نظامی است بر پایه ایمان به کرامت و ارزش والای انسانی. قانون اساسی تضمین گر نفی هر گونه استبداد فکری و اجتماعی است که قانون حجاب اجباری نیز خودش یک جور استبداد فکری است.
کد خبر: ۳۸۱۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۹
تأملی عملگرایانه و تقریبی به جانشینی پیامبر؛
در تقارن با عید بزرگ غدیر، حسین جعفری پژوهشگر حوزه دین با نگاهی رو به آینده، موضوع محق بودن علی بیش از دیگران، در ولایت بر مردم را به تحریر درآورده است. علی نه تنها از نگاه شیعه که از منظر قریب به اتفاق مسلمین در تصدی خلافت اولویت داشته و به تعبیر خود حضرت در خطبه معروف به شقشقیه " احقّ" بوده است. در این خطبه حضرت به بسیاری از دلایل "احق" بودن خود اشاره می‌کند. علیرغم ادعای منصوب بودن توسط خدا، اما هیچگونه "انحصار" و " انتصابی" برای هیچ کسی در تصدی خلافت وجود ندارد، زیرا وقتی می‌توان ادعا و اثبات کرد که تشکیل حکومت وظیفه ذاتی دین نبوده و پیامبران نیز ادعایی در این خصوص نداشته اند و به خاطر اضطرار و اصرار مردم به حاکمیت و تصدی قدرت ورود کرده‌اند.
کد خبر: ۳۸۱۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۲۷
استاد حوزه علمیه؛
استاد حوزه علمیه با تأکید بر تشکیل اتاق فکر برای فلسفه اسلامی، بیان کرد: متأسفانه هنوز هم جایگاه فلسفه را به درستی معرفی نکرده‌ایم و هرچند مواجهاتی با فلسفه غرب بوده است، ولی باید مسائل روز را شناخت و براساس میراث فلسفی به آن پاسخ دهیم همچنین کم توجهی به طبیعیات از دیگر موضوعاتی بوده است که در حوزه وجود داشته و دارد.
کد خبر: ۳۸۰۱۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۴/۰۳
حجت‌الاسلام غلامی؛
رئیس مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی بیان کرد: بخش مهمی از عقلانیت اسلامی تجویزی یا دستوری است، اما پیوند عقلانیت سیاسی اسلام با علوم انسانی، رمز شکل‌گیری علوم انسانی اسلامی است؛ در اسلام، عقل عملی و نظری جدا نیستند و هرچند در مقام مطالعه تفکیک می‌شوند، اما دو وجه از عقل هستند که بر یکدیگر مترتب می‌شوند.
کد خبر: ۳۷۹۹۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۲۹
حجت‌الاسلام حسین شفیعی پاسخ داد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه معارج با بیان اینکه علم تجربی گاهی قارونی است و همه چیز را زاییده فکر خود می‌داند، گفت: باید نظام فاعلی و غایی اشیا مورد توجه قرار گیرد و در دانشگاه‌ها از خلقت الهی بحث شود. در شرایط کنونی در دانشگاه‌ها به جای اینکه گفته شود سیر موجودات در خلقت الهی از کجا شروع شده و به کجا می‌انجامد، گفته می‌شود که طبیعت چنین کرد و فلان اقتضائات را دارد.
کد خبر: ۳۷۹۱۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۲
جهان‌دانی جهان‌داری و جهان‌آرایی؛
اسلام برنامه جامع زندگی است و معماری و شهر، به عنوان مکان زندگی – یکی از شئون زندگی بشر است که از سبک زندگی او اثرپذیر و بر آن اثرگذار است- قاعدتاً باید طبق این برنامه ساماندهی و جهت‌دهی شوند. اگر معماری و شهرسازی مبتنی بر حکمت اسلامی باشد، زمینه شکل‌گیری حیات طیبه در انسان‌ها را فراهم می‌کند.
کد خبر: ۳۷۶۶۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۱/۲۳
حجت الاسلام والمسلمین ایازی؛
مانع دیگری که به نظر من سخت‌تر و سنگین‌تر است و شاید بشود گفت عاملیت افراد سودجو است جریان قوی حوزه‌ها بر اساس نگاه سنتی است. اکثریت در حوزه‌های علمیه را فقهای سنتی تشکیل می‌دهند و تحول در دیدگاه ایشان هم معمولاً زمان‌بر است. با وجود همه تحولاتی که در دنیا رخ داده، اگر این نگاه بخواهد تغییر پیدا کند نیازمند زمان و آگاهی و فهم تغییرات در مناسبات اجتماعی است. این تغییرات چه خوب باشد و چه بد، امروز واقعیت است.
کد خبر: ۳۷۰۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۲
سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت؛
پیوست فرهنگی سند الگو از ابعاد مختلف حامل پیام‌های مهمی است که می‌تواند ایده‌های سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت را جامه عمل بپوشاند و در جهت تحقق نامگذاری دهه چهارم انقلاب به نام دهه پیشرفت و عدالت و در راستای اهداف بیانیه گام دوم انقلاب بستر مناسبی را برای سبک زندگی اسلامی ایرانی در مسیر تمدن نوین اسلامی فراهم کند.
کد خبر: ۳۶۹۲۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۲
آیت الله حسینی بوشهری:
رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از کتاب «رجال تفسیری» به عنوان شاهکار علمی یاد کرد و گفت: حوزویان باید نگاه دقیقتری به زوایای مختلف علم حدیث داشته باشند.
کد خبر: ۳۶۷۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۶
عضو اندیشکده آمایش بنیادین؛
عضو اندیشکده آمایش بنیادین و استاد دانشگاه اصفهان گفت: سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت یک پارادایم دربرابر پارادایم توسعه است که خواهان پیشرفت ایران درقالب دکترینی هنجاری است. وی از انقلاب ایران به عنوان یک پارادایم به زبان مردم یادکرد که خواهان رهایی از بند نظریه «توسعه» رستو است و رسالت مرکز الگوی اسلامی ایرانی را تدوین این پارادایم در قالب یک سندی راهبردی برای ایران دانست.
کد خبر: ۳۶۷۶۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۲
رحیم‌پور تشریح کرد
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه سال هاست مکاتب غربی، مبانی خود را به نام علوم انسانی به خورد جهان می‌دهند، از نبود حمایت‌های لازم از تولید و ارائه علوم انسانی اسلامی انتقاد کرد.
کد خبر: ۳۶۴۰۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۰
مرتضی کریمی‌نیا؛
در مطالعات تفسیری با پرسش‌های مختلفی مواجه‌ایم: چرا قرآن یا هر کتاب محوری دیگر نیازمند تفسیر شده است؟ نخستین دغدغه‌های تفسیری متوجه کدام بخش‌های متن قرآنی شد؟ نخستین گونه‌ها و رویکرد‌های تفسیری به ترتیب پیدایش چه بودند؟ ابزار‌ها و روش‌های تفسیری سه قرن نخست در تفسیر قرآن چه بود؟ در پاسخ هیچ کدام از این پرسش‌ها نمی‌توان گفت: «واضح و مبرهن است که …»، زیرا هیچ امری بدون نیاز بدان واقع نمی‌شود و هیچ واقعه‌ای بدون علت روی نمی‌دهد.
کد خبر: ۳۶۳۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۲